U oktobru je video iz Gaze počeo da kruže taj užas užas. Pokazao je povređenog tinejdžera koji leži na bolnici Gurney sa intravenskom kapljicom u ruci. Kako ga plamen zahvati, on ne može ništa drugo nego mahati rukama u agoniji.
Vatra koja je progutala Shabanov al-Dalouu ispred naših očiju, a to je takođe ubio majku i mlađeg brata i sestru, izdvojena je bomba koja je izrelačka vojska u dvorištu Al-Aqsa Martyr u Deir El-Balahu, gdje se porođao od strane povrede kada je preživio još jedan izraelski bombardiranje.
Video Al-Dalouine smrti – usporedili su mnogi promatrači za atrocijsko definiranje slika poput fotografije nagrađivanja Pulitzera 1972. Fotografiju devetogodišnjaka Phana Kim Phúc koji je spalio nas napall u Vijetnamu – daleko je od izolirane noćne more.
Različiti oblici brutalne smrti održali su se hiljade puta preko Gaze u posljednjih 15 mjeseci, često kao rezultat američkog oružja koje je Izrael pružila vlast Sjedinjenih Država. Ove smrti nisu jednostavno pojedinačne tragedije niti nenamjerne posljedice; Oni su simptomi izraelske strategije ukupnog rata i neodoljivi užas nanesenu protiv čitavih ljudi. Ova stvarnost i kako moramo odgovoriti na to, nigde je jasniji nego u ruševinama Gazine bolnice.
MK-84 bombe i bolnice Gaze
Nedavna recenzirana studija, od kojih je jedan od nas koautor, ispitao je obrasce u Izraelskom bombardiranju GAZA trake tokom prvih 40 dana nakon 7. oktobra, 2023. godine.
MK-84S su eksplozivi sa zračnim površinom od 2.000 kilograma – inače poznati kao “bunker Busters” – dizajniran za uništavanje infrastrukture i ubiti ljudska bića u stotinama metara od četa. Oni su oružje neselektivnog uništavanja i uništenja, a ne “ciljani štrajkovi” protiv diskretnih ciljeva.
Koristeći geoprostorne podatke, studija je otkrila da je Izrael spustio MK-84 u rasponu eksplozije više od 80 posto bolnica u Gazi u prvih 40 dana rata, uključujući jednu bombu od 14,7 metara iz bolnice – učinkovito direktan pogodak.
Mnoge bolnice nisu imale samo jedno, već više od ovih masivnih bombi pale oko njih. Dvije bolnice su imale više od 20 MK-84 bombine bombi na krugu od 800 metara (gornji kraj infrastrukturne štete MK-84 i ozbiljnih raspona povreda) njihovih objekata; Još jedna bolnica imala je sedam bombi kratera u krugu od 360 metara (smrtonosni raspon MK-84) njegovih pacijenata. Trideset i osam MK-84-a detonirano je u rasponu bolnica unutar zona evakuacije definiranih izraela.
Tokom ovog početnog perioda akutnog uništavanja GAZA-e Izraela, međunarodne kontroverze natjeralo je sedmice zbog tvrdnje da je Izrael bombardirao čak i jednu bolnicu. Izraelska vlada i mediji zajedno sa svojim kolegama u SAD-u i Europi više puta su negirali da će Izrael napasti bolnice – kršenje dobro uspostavljenog humanitarnog prava. Istovremeno, enableri izraelskog nasilja koji su, sramotno, uključuju viši američki ljekari i bioetičari, počeli su objavljivati navodna opravdanja za svaku takvu moguću akciju.
Do 20. decembra 2424. godine, više od 1.000 palestinskih zdravstvenih radnika ubijeno je izraelskim napadima, a nedvosmisleni dokazi pokazuju da ne samo jedno, već gotovo sve bolnice u Gazi namerno i više puta ciljaju izraelska vojna naoružana oružjem. Ono što se jednom kaže da odražava nečuvenu i klevetnu optužbu sada se uzima zdravo za gotovo kao ključna komponenta svakodnevnog izraelskog vojnog ponašanja.
U maju, u podrazumijevanju prepoznavanja ove stvarnosti nakon gledanja izrela koriste hiljade nasloženih bombi za uništeno da uništimo dioničare Gaze i ubijaju bezbrojnih civila, umjesto da je Biden uprava u Izraelu, što je pošaljelo umjesto toga, pošiljka MK-84-a u Izraelu, slanjem 500 kilograma (227 kn (227 khg). Prošle sedmice Trumpova administracija najavila je da se nastavlja pošiljku MK-84-a u Izrael bez ikakvih uslova.
Nova paradigma: hororizam
Filozof Adriana Cavarero napisao je o takvim užasom kroz okvir kojim naziva “hororizam”. Sa ovim terminom opisuje oblik bezličnog kršenja ukorijenjenog u izobilju – kao što je zapaljenje živih pacijenata u bolničkim krevetima – i masakri, poput onih koje smo svakodnevno bili svjedoci u Gazi.
Koncept hororizma zahtijeva da pristupamo nasilju ne iz perspektive počinitelja – kao što se često radi u ratu – ali žrtve. To je samo žrtva koja ima ovlasti za imenovanje nasilja, da odluči o svom značenju i vrijednosti. Figura žrtava bezbrane najobično je zastupljena za Cavarero od strane djece, poput hiljada palestinske djece koji su izraelski vojnici i američki oružji osakali i ubijeni u posljednjih 15 mjeseci.
Nada za hororizam kao etička paradigma je da se premještanjem preokupacije “teroristima” i režem nasilje kroz objektiv najugroženiji ili oni koji su najpotrebniji “rat za užas” koji reproduciraju na najosjednjuju na svijetu, koji se, ne iznenađujuće, nastavljaju, a ne iznenađujuće, nastavljajući se da se nerviraju. U ovoj paradigmi, ljudskim efektima nasilja, ne namera ili opravdanja za to, su sve to važno.
Kao iz prve ruke i očajnički prigovori ljekara, medicinskih sestara i drugih zdravstvenih radnika koji pružaju negu u Gazi u Gazu ugledno ilustriraju, rezonanca hororizma u bolnicama je možda dubljim i upornijim nego u bilo kojem drugom kontekstu. I ljekari koji imaju privilegirani pristup i obaveze na najnepšišnijim – uz značajno kolektivno ekonomsko, kulturno i političkoj moći – imaju jedinstvenu poziciju od kojeg nanošenje pouka hororizma osuđuju i zaustavljaju nasilje.
Horririzam nas implicira da vidimo i prosuđujemo nasilje iz prednosti bolnice – utočište za raseljene, osakaćene i umiruće. Ljekari bi trebali biti evanđelisti užasnicama, optužen za ne samo izlječenje ranjenih, ali i radeći sve što mogu zaliječiti svijetu dekratim i zaustavljanje ratova koji nanose smrt i invaliditet prema njima na njezi.
Ukupni rat i genocid
Užas kolonijalnih ratova središnja je karakteristika onoga što je drugi filozof, Jean-Paul Sartre, prije pola stoljeća opisali kao porast novog oblika “ukupnog rata” u postkolonijskoj eri koji je počeo nakon Drugog svjetskog rata.
U svojoj knjizi borbena trauma, antropolog Nadia Abu El-Haj odražava na Sartreov opis francuskih i američkih ratova protiv Vijetnama. Kako EL-HAJ stavlja, kao da su carske ovlasti pokušale da se oduzmu antikolonijalne pokrete neovisnosti “, kolonijalne sile su zadržale svoju superiornost u pogledu oružja, ali su bili u izrazitoj nepovoljnosti u pogledu brojeva”.
Kada se suoči sa “neprijateljem”, sastojao se od naoružanih boraca čiji je san o slobodi podržan celokupnim stanovništvom, kolonijalne vojske su “sve osim bespomoćne” – ako su u skladu sa takozvanim pravilima humanog rata i poštovanja civilnog života, odnosno.
Njihova jedina nada da će pobediti neprijatelja u ovom scenariju da se takva pravila postavi na stranu i da se prijave na uništavanje čitavih ljudi. U ovoj paradigmi bombardiranje bolnice više ne treba izbjegavati niti spriječiti poštovanjem zakona ili života; To je strateška potreba.
“Totalni genocid”, primijetio je Sartre “, otkriva se kao temelj anti-gerillje strategije.” Kolonijalnu moć, genocid se pojavljuje kao “jedini mogući” odgovor na “pobunu čitavih ljudi protiv svojih ugnjetača”, što rezultira “ukupnim ratom” koji više ne postoji između dvije vojske.
Umetni rat pod kolonijalnim uvjetima, umjesto toga “bori se na kraj jedne strane” protiv uglavnom bespomoćnih ljudi. Sartre zaključuje da ovo “genocidna ucjena” nije bila samo prijetnja vijetnamskom stanovništvu, ali kao što je njeno nasilje “počinilo pod očima svaki dan”. Pretvorilo se sve koji ga nisu odricali u “saučesnike”.
Dehumanizacija to nanosi brutaliziranim, brutalizacima, a pasivni potrošači ovog užasa vodi Sartre da zaključi da je “grupa koju Amerikanci pokušavaju uništiti u vijetnamskom narodu”.
Paralele između Sartreve analize američkog nasilja u Vijetnamu i američkoj podršci za Izraelski rat – koji je bio naizgled protiv Hamasa, ali, u stvarnosti kao što je mjereno više od 17.000 mrtvih djece, bilo je očigledno protiv svih Palestinaca u Gazi – su previše očigledno da ignorišu.
Odgovornost i reparacije
U danima nakon što je Al-Dalou spalio žive, medijske kuće širom svijeta objavile su priče o njegovom životu i smrti. Među anegdotima koje su predstavili bila je njegova nada da će postati ljekar – detalj koji naglašava okrutnost njegovog ubijanja dok tražite brigu u bolnici.
Također se stavlja u Stark olakšanje odbijenog odbijanja medicinske profesije u posljednjih 15 mjeseci da prihvati svoju očiglednu etičku obvezu da iskoriste svoju značajnu političku moć da se suprotstavi oštrim kriminalnim napadima na bolnicama, zdravstvenim radnicima i pacijentima tražeći kraj američke opskrbom oružjem Izraelu za ove zločine.
Kao ljekari sa sjedištem u SAD-u, više puta smo pozvali našu profesiju – onaj koji tvrdi da će biti ukorijenjena u opredjeljenju, ljudskom dostojanstvu i najugroženijem – za promjenu kursa i postupati hrabro protiv nasilja u Gazi u skladu s našim načelima. Sada, kao što je postignut tentatski prekid vatre, to mora uključivati kritičnu retrospekciju i odgovornost za naše bruto etičke i političke nedostatke koje je genocid u Gazi stavio na puni prikaz.
Ali ne možemo prestati sa jednostavnim retorikom i moraliziranjem samo-razmišljanja. Moramo inzistirati na reparativnoj akciji, uključujući puštanje tisuća palestinskih civila – uključujući dr Hussam Abu Safia i mnoge druge zdravstvene radnike – izrela, i isplatu odštete iz Izraela, SAD-a i evropskih naroda koji su omogućili genocid kako bi podržali punu obnovu GAZA-e, uključujući svoje domove, bolnice, uključujući i svoje domove, bolnice, Sveučilišta, sanitarna infrastruktura i škole koje sada leže u ruševinama.
Također moramo zahtijevati izraelsko zanimanje i tekući nasilni zapleni palestinskih zemalja i embarga na pružanju oružja do izraelske vlade koja se vrlo jasno dokazala da ih se pružaju protiv civilnog stanovništva u kršenju međunarodnog prava.
Ako američka vlada podržava izraelske napore da zauzmu Gazu, da natera svoje palestinske stanovnike u izgnanstvo i da odbije Palestince, njihova prava da se vrate na njihovu zemlju, jer sada vidimo na snagu, a zatim imamo na snazi na snagu, a zatim na snazimo snažno dekorati i protiviti se takvim zločinima. Stvarnost je da nasilje nad Palestincima nije prestalo, a mi ne smijemo prevariti na razmišljanje da su naše etičke obaveze u odnosu na to završene.
Kako se organiziramo jedni s drugima da započnemo nemoguć, ali neoprezni zadatak odgajanja na nasilju sa kojima su naša nacija i njeno medicinsko polje – i nastavljamo da imamo našu etičnu odgovornost za sjećanje na one koji sada moraju pokušati da žive u sjeni neizmjernog užasa.
Mišljenja izražena u ovom članku su vlastiti autori i ne odražavaju stavove bilo koje institucije sa kojima su povezani u uređivački stav Al Jazeere.